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学术文摘
徐州社科专报第61期
时间:2012-02-20 来源:本站

 

总第61期
徐州市哲学社会科学联合会                           2012年2月17日
 
“汉之源”文化传承行动文化沙龙
专家发言摘要
 
徐州市委书记曹新平在全市文化建设工作会议上强调,徐州历史文化源远流长,底蕴深厚,尤以“两汉”最具代表、最有特色。我们要打响“舞动汉风”品牌,着力提升徐州文化影响力,通过发掘整理我市丰厚的汉文化资源,精心包装打造展示汉文化的文艺作品,广泛宣传推介汉文化独特魅力,形成汉风与吴韵比翼齐飞的新格局,让汉文化走出历史、走出徐州、走向全国、走向世界,成为最能代表徐州形象的城市名片。根据市委领导重要指示,市社科联就“汉之源”文化传承行动组织专家学者进行前期研究,对如何推动汉文化的传承和发展进行研讨,提出了许多真知灼见。
徐师大博物馆馆长、赵明奇教授:为什么说徐州是汉文化发祥地?先秦时期,徐州是中国思想意识形态发展的中心地区,是文化交流、交通往来最便利的地区,是生活技能开化最早的地区,是最高统治集团核心人物的出生地和事业发祥地,所以,这里的文化习俗具有融汇古今的综合性、南北共塑的典型性和百家合璧的多元性。刘邦生长在丰沛。项羽的家乡在宿迁。丰沛、宿迁在历史上大多数时间是属徐州管辖,至今在经济、文化上仍属于徐州城市的辐射范围。从楚汉彭城之战,到十面埋伏;从楚歌四起,到霸王别姬。这些斗争都是围绕西楚首都彭城进行的。在彭城及其周围地区许多杰出人物表现出来的军事艺术和政治智慧,给历史留下了永恒的思索。“非刘氏莫王”的政治格局未免有家天下之嫌,然而,从区域文化影响角度而言,又何成不是一次徐州区域文化的输出。汉王朝是真正意义上的民族融合的大熔炉。她以血缘、政治、经济和文化为纽带所形成的熊熊烈火,融化黄河、长江两大南北区域文化的隔阂,消除中原与四夷人民心理素质和价值观念上的差异,重铸出以汉族为主体的中华民族。经过汉王朝四百多年的统理,不仅使疆域之内的背景各异的民众认同了汉族这个共同体,还对周边少数民族和兄弟国家产生了巨大的向心力。这一时期汉民族继承了她的前辈华夏族海纳百川的气度,形成了善于吸收、包容、融汇外来民族的民族特性。正是在这个意义上,我们可以说是徐州人开创了汉朝文化,徐州大地是汉文化的发祥地。汉文化在推动社会发展中的影响是什么。“大气雄风、引领天下”和我们今天的江苏精神“创先、领先、率先”是有着深刻的历史渊源的。有人说江苏精神源于苏南的科举文化和手工业发达,那是后起之秀,未免短浅。在徐州引领天下的时候,江南很不发达,尤其是农耕状态,非常落后。所以今天我们认为,不怕汉文化的传承断层,因为只要有汉人就有汉文化,就怕汉文化的发祥地默默无闻、无人知晓。因此,弘扬汉代人文精神,我认为是当务之急。
徐州九州职业技术学院副董事长,文化学者朱浩熙教授:刘邦是靠文化打败了项羽,靠文化奠基了汉朝,因此汉文化是徐州人开创的,汉文化的成熟也是徐州人的后裔代代完善的,这就是“汉之源”。现在外地人来徐州受到熏染的首先是汉文化。但是徐州汉文化讲了多年,知名度和影响力仍然没有做出来,问题是我们的认识还要再深化。外地人来徐州看汉代三绝,更要看精神文化层面的大气象,要看刘邦那些风流人物留下了什么,这些都值得我们研究思考。
徐州师范大学汉文化研究院院长朱存明教授:为什么要讲“汉之源”,因为徐州是汉文化的发源地之一。刘邦建立汉朝后,才有了汉族、汉字、汉语、汉学等名词,因此,徐州是汉文化的源头,“汉之源”表明了徐州具有不可替代的历史文化地位。所谓“汉文化”,狭义上指“两汉文化”,亦称为“楚汉文化”,对应的是“齐鲁文化”、“吴越文化”、“荆楚文化”等,具有区域文化特点。广义上指汉民族文化,是在汉朝民族统一性基础上形成的文化体系。“汉风”是汉民族独特的民风民俗、精神风貌、精神品质。“舞动汉风”是指采用美学的形式,把汉文化中崇高向上的、优美的、体现汉民族核心价值的,有利于发扬民族精神的文化精神弘扬出来,促进当前政治经济、文化、社会的发展,实现文化的大繁荣。“汉文化的精髓”是历史形成的汉民族的核心价值、思维方式、艺术传统、精神信仰等。我认为,道、儒、禅都是汉文化的精,存在于经史子集中、考古文物中,活在民俗生活里。如天人合一的哲学观、人本主义的政治观、和而不同的价值观、道法自然的自然观、阴阳和谐的辩证观、实事求是的认识论等。这是需要进一步研究的课题。舞动汉风要注意三点:一是认真研究汉文化的精髓是什么;二是要采取恰当的艺术形式;三是要立足当前的文化发展,特别是文化产业的发展。
市孔子学会常务副会长、文化学者安启杰:徐州是汉文化的主要源头,称“汉之源”当之无愧。第一,历史的抉择。历史抛弃了秦,选择了大汉,选择了徐州人。楚汉时间的徐州,是推翻秦帝国革命的中心,是当时中国政治的中心,也是中国文化的中心。第二,丰沛政要与汉朝文化。正因有了人,才有了文化。汉朝开国政治集团多为徐州人,把徐州的地域文化带到中央政府扩张、放大,进而形成了汉代的主流文化。第三,徐州地域文化与中央决策。从史籍分析看,徐州地域文化深深影响或决定了中央政府的政策。例如,徐州处于孔子文化圈中心地带,深受儒家思想的熏陶,人的性格忠厚。刘邦进入咸阳后,封存府库,约法三章,当地人称刘邦为忠厚长者;罢黜百家,独尊儒术,历史选择了华夏民族的主流精英文化——儒家文化,汉朝中央政权的这种正确选择,最终形成华夏民族的民族性,形成了民族的价值观,民族的品格与特点,成就了汉家400年天下。历史证明,倡导儒家学说是长治久安之道。第四,丰沛民风与两汉英雄主义。丰沛自古以来民风朴拙,习文尚武,丰沛人具有敢于反抗,不怕牺牲的精神。汉代开国功臣中,打天下的将领多是徐州人,士兵也多是徐州人。投入到开国立业、反击匈奴侵略、开疆拓土的斗争中去,表现出来的就是勇往直前、敢于牺牲的英雄主义精神。徐州人的英雄情结不仅表现在跟随刘邦打天下的战争中,徐州人对失败的英雄也特别敬重,例如戏马台是徐州人敬重英雄的最好的例证,为古代失败英雄建立一个类似庙宇的建筑,国内外都是很少的,而徐州就有。
在“吴韵汉风”的语境中,“风”就是“韵”,“韵”就是“风”,主要指地域特色的文化,包括各种具有地域特色的艺术形式,民俗、生活方式、语言、服饰、餐饮、建筑等。舞动汉风,就是要在当代把汉文化精神传承、光大,这就需要对表现汉代文化的载体、遗存、民俗、礼仪等挖掘、整理、研究、传承。如,两汉音乐舞蹈、文学艺术是中国文化史、中国艺术史上的一个高峰。据《中国音乐史略》记述,汉朝建立的乐府,是宫廷歌舞的创作、表演、专业机构,也是对民间歌舞蒐集、整理、提高的专业机构。乐府里就有大批沛县籍的吹工,他们不仅搞吹打乐,也操弄多种乐器。从刘邦击筑唱大风歌就能证明,刘邦是年轻时在家乡学的击筑,并且唱歌。当时徐州一带流行楚歌,应当是徐州一带的民间小调。戚姬跳楚舞,刘邦唱楚歌。楚歌应当是乐府表演的主要歌舞之一。楚歌还有吗?应当说解放初期徐州流行的民间小调和曲艺就是楚歌流传下来的一些曲调,睢宁的落子、邳州的竹马舞等等,应当有当年楚舞的影子。这就是汉风。再如汉画像石,全国许多地方都有,比如河南、山东、四川等地都有。汉画像石本身不是徐州特色,但是它所表现的内容,他的画面构成方式、雕刻的风格应当是徐州特色,应当在这方面加强研究,不仅重形,更要重神、传神,只把它吸收到现代艺术中来,丰富我们的歌舞、绘画等等,汉风才能复活。
文化学者戚云龙:“汉风”之精髓,最容易让人们感动、感悟并接受、效仿的,首推人生实践意义上的精神风尚。这其中包括汉代人的学习风尚、励志风尚、建功立业风尚、以及各色各样的教化风尚等。这样的典型事例与教化典故可以说是层出不穷、不胜枚举,不但撑起了那个时代的民族脊梁,更传承久远,成为中华民族的优良传统。
汉画像石博物馆馆长梁勇教授:搞好“汉之源”文化传承必须加强汉文化的基础研究。一是编制课题指南,设立研究基金。希望有关部门制定徐州两汉文化研究专题规划,社科研究基金,形成一种引导奖励机制。二是改革科研资助方法,变先给资金为先拿成果,提高基金使用率。建议公布规划项目,谁先完成,谁的研究成果质量高就奖励谁。论文以奖金替代科研经费,专著则资助出版。三是协调有关部门和学者联合攻关。对重大课题,如楚王陵园问题、文物景点的评估问题和利益分成问题等,而这些课题靠个人力量或是一个部门无法解决,需组织协调若干部门联合攻关,尽快拿出科研成果,供有关领导部门决策使用。四是选择一省级期刊联办徐州两汉文化研究专栏。尽管市两汉文化研究会准备每年召开一次学术讨论会,由于各种因素的制约,两年出一期《两汉文化研究》已非常不易,即便如此,论文出版周期过长,仍然影响学术成果的转化传播。应缩短周期,提高学术成果的利用率。
市文化局原副局长、市两汉文化研究会副会长郭海林研究员:我想就两汉文化的研究、转化、传承问题谈三点看法。一是要对以往徐州两汉文化研究的众多成果进行梳理、分类。大致可以分为两汉理论概念、区域历史地理、历史人物、汉代制度文化、物质文化遗产、非物质文化遗产(包括意识形式、语言、文字、民风、民俗、乐舞、体育、服饰、餐饮等)。六大类,九小类,能彰显徐州历史文化名城品牌的方面要重点梳理、研究。二是要注重成果转化。两汉文化研究的目的在于应用,做好徐州两汉文化研究成果的转化工作,把两汉文化研究的成果,转化为文化服务和文化产品以满足人们多元文化生活需要。三是汉文化传承要项目化。可重点考虑八个方面:徐州道家、道教文化研究;徐州汉代兵器研究;徐州汉代交通研究;徐州汉代体育;徐州汉代娱乐;徐州汉代乐舞;徐州汉代礼仪、服饰、民俗;徐州汉代餐饮。围绕八个方面,运用现场示范、影视系列片、讲座、展板、系列丛书、连环画、书画等形式,使徐州汉代文化进入企业、学校、社区及生活。
徐师大历史旅游学院院长王健教授:汉文化应当是具有徐州地域特征、延伸到古徐州所辖广大区域范围的亚文化,着眼点应放在汉代徐州,不能局现于现在行政区划内的文化遗存,没有足够的空间就难以形成亚文化。关于“汉之源”问题,要看历史空间的界定,应当是从秦到汉转型以及汉代制度成熟定型的历史时期。在那个时期内,各个文化区都对汉文化转型和定型发挥重要作用,徐州在这个文化区内应当是源头地位,因为汉朝开国集团都是徐州人,当时徐州的理念和习俗决定了汉文化的形成和发展。汉代徐州的区域文化是盛世文化,当前也是盛世,因此研究徐州汉文化首先要在学术上搞清楚,努力从汉文化的发掘整理中提炼出具有当代徐州特征汉文化精髓,逐步使之转化为徐州的人文精神和核心价值观。
徐师大旅游研究所所长孙天胜教授:开发汉文化资源,可以先考虑这样一些项目:(一)汉代艺术展示。主要包括汉代音乐——“汉乐”、汉代美术——“汉画像石”。在展现汉初时代风貌方面,在展现汉代民族大融合方面,如能创意出新的汉代乐舞就会有大的影响。汉画像石是我们还没有很好进行文化开发、产业化创意的一大领域。(二)汉代技艺展现。汉代的医学。《黄帝内经》形成于战国,在汉代得到发展和完善。我们可考虑《黄帝内经》的产业化问题,把这部经典做精做细。汉代技术的文化展示。汉代生产力虽然远比今天落后,但在天文观测、地表测量、农业耕作、节气气象等方面比之前代有了崭新的技术。应当通过课题立项,经费资助,将这些东西挖掘出来,并且设计创意成产业化的内容。(三)汉代故事表演。汉代有太多的故事,政治的,军事的,文化的,艺术的,现在都可以有选择地把它们表现出来,如电视、电影、动画、游戏、戏曲、话剧等,给现代人以智慧和启迪。(四)汉代学术的通俗化。河南漯河以东汉时的文字学者许慎为题,规划建设了一个“许慎文化园”。对比他们,刘向和刘歆,在中国学术史上的名气不比许慎差,为什么我们的创意产业上不去,因为我们还不够尊重创意人才,只承认砖头水泥有价值,不认为思想有价值,不愿意为思想付费。这一观念不扭转,振兴文化产业只能是一句空话。因此,要想把文化产业的事情做好,必须从上到下地转变观念才行。
徐州日报社原主任记者、文化学者胡存英:汉族民俗是大汉文明的重要组成部分,而汉族的许多民俗源于徐州。由于刘邦及其后裔执政长达400余年,徐州民俗便影响了全国。为打造汉文化品牌,我提三点建议:一是建一处两汉文化游乐园。开封以《清明上河图》为蓝本,建清明上河园,打宋文化牌。西安建大唐芙蓉园,打唐文化牌。徐州可以汉画像石为蓝本,建两汉风俗文化游乐园,打两汉文化牌。二是写一本《两汉文化看徐州》图书。“两汉文化看徐州”的口号己提出近20年,取得一定效果,但至今没有一本导游式的图书,简单地讲叫做“七看徐州舞汉风”就是看徐州人怎样创建大汉王朝,看徐州两汉出土文物“三绝,看徐州两汉文化遗,看徐州两汉历史题材的文艺节,看徐州两汉美,看两汉时期徐州引进和创立的宗教文化,看今天徐州人怎样弘扬两汉文化。三是建一座徐州汉史馆。以文字、图片、文物、影视等形式,全面反映汉代徐州历史面貌,包括徐州两汉期间的政治、经济、文化、战争、民俗、科技、宗教等状况及名人事迹,使其成为“两汉文化看徐州”之焦点。
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